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            愚公移山与环境产业的方法论

            时间:2019-01-30 10:20

            作者:谷林

            寓言《愚公移山》意在告诉人们:看起来愚蠢的行为,其实体现着坚忍不拔、持之?#38498;?#30340;精神,最终会展现出?#30475;?#30340;能量,帮人达成所愿。在肯定这种精神的前提下,从操作的角度,再仔细看原文,也有更多新的体会。

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            首先是关于目的,时髦的话也可以叫初心:为什么要移山?按照文章的说法,是“惩山北之塞,出入之迂?#20445;?#32780;“欲指通豫南,达于汉阴”。在这样的目的之下,移山是最好的办法吗?即使安?#26519;?#36801;,不考?#21069;?#23478;,那么修路,是否更具备成功的可能?#38498;?#29615;保性:工程量小,也不用将山移到别人家门口。

            因为寓?#21592;?#36523;是为了肯定这种“愚?#21271;?#21518;的精神,但从操作的角度,我们其实可以寻求更好的适合目的的方法。移山,相比修路,实施难度和外界不可控因素更多,更不利于目的的实现。

            愚公认为:“汝心之固,固不可彻……虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”但实际上,并不是后世子孙都会如他一样“汝心之固,固不可彻?#20445;?#19975;一后代中多是独子,或者没?#24515;?#19969;,如何保证“子子孙孙无穷匮也”?或者子孙并不认可他的方法,或没他的恒心,同样是问题;又或若山才挖了?#35805;耄?#21738;天来个泥石流,小村庄直接被掩埋,一切就都无从谈起。

            而所谓的山神和玉帝,也非人力所能控制。从山神一边看,幸好愚公遇到的是个胆小的山神,“惧其不已?#20445;?#24456;快报告了玉帝,玉帝为其诚所感动,山才被移走。如果愚公遇到个?#30452;?#30340;山神,认为愚公此举是触犯天威,也许愚公一家会因此遭殃。又或者这个山神心比较大,不在乎,没汇报给玉帝,或者玩忽职守,根本就?#29615;?#29616;,或者发现时,?#34385;?#24050;经很?#29616;?#20102;,山神会不会直接出手?

            从玉帝一边看,即使山神汇报了,玉帝是否就一定会?#26696;?#20854;诚”?万一他也和那个?#30452;?#30340;山神一样想法呢?又或者他原本不会认为愚公触犯天威,但正被其他事打扰,正烦着,遇到汇报,随口一句,愚公一家或许同样遭殃。

            总之,愚公想得过于理想,这些不可控的风险,他都没有考虑。对于企业来说,坚守初心之下,选择看起来不宏大,但更具现实操作性、风?#25307;?#30340;方法,也许更有利于成功。虽然列子替愚公做了圆场,但当前的环境产业,很多志存高远的企业却因为没能很好地考虑到目标实施的难度和其中的风险,而半路折戟、困难重重。前阵子,有国?#39029;?#38754;,帮一些企业进行圆场,但对于元气大伤的企业来说,如何重回巅峰,或许又是新的命题。

            选对了方法,然后就是具体的行动。寓言中,愚公的做法是“聚室而谋?#20445;?#35745;划发挥子孙的力量。对于凿山修路这样需要身体力行的?#34385;椋?#30340;确需要发起人身先士卒,但对于这样需要“子子孙孙无穷匮”参与的大工程,仅靠家人或家族的力量,还是显得过于弱小,必须争取更多的力量来参与。

            在文中,外界的参与力量主要两个:一是邻家始龀小儿,“跳往助之”;一是感其?#29616;?#29577;帝,命人移山。七八岁的小孩子或许还不懂得“持之?#38498;恪?#30340;意义,“跳往助之”或多出于孩子的天真,觉得跟大家一起劳动是一件好玩的?#34385;欏?#21363;使他理解愚公?#19994;?#29702;想,七八岁的小孩子,又能帮多大的忙呢?而对于玉帝,前面也已经分析,存在着诸多不确定的因素。

            所以,愚公可以团结发动的力量,更多应在小儿和玉帝之外,比如其他的村民,包括?#23460;?#30340;智叟,以及其他周边村里的人。如何发动和团结?如感动玉帝一样,让别人感受到自己意志和精神的力量,这?#27604;?#38656;要,但这存在太多不确定的风险。更好的办法就是让别人感受到你所做?#34385;?#30340;实际价值,最好让别人也能成为享受这个价值的?#29615;?#23376;。比如共产党农村包围城市之所以星火燎原,就因为让更多的百姓从自身的角度理解了共产党事业的价值,并切身感受到自己利益与价值的统一,最终依靠人民群众的力量,完成了看似不可能完成的任务。

            选对了方法,然后就是具体的行动。寓言中,愚公的做法是“聚室而谋?#20445;?#35745;划发挥子孙的力量。对于凿山修路这样需要身体力行的?#34385;椋?#30340;确需要发起人身先士卒,但对于这样需要“子子孙孙无穷匮”参与的大工程,仅靠家人或家族的力量,还是显得过于弱小,必须争取更多的力量来参与。

            愚公也需如此:修路,不是自己一家觉得“惩山北之塞,出入之迂?#20445;?#20063;不是为了自己一家可以“通豫南,达于汉阴”。这件事,是关系全村,甚至全山区村民利益的大?#34385;椋?#26159;大?#19994;氖虑欏?#20462;路,不是为愚公自己一家谋利益,而是为全山区的老百姓谋幸福。如果大山道路开通,不仅可以帮助大家节省路程、开阔视野,还能把山里的特产运输出去,让更多的人来山里投资,带来直接的经济效益,提升大?#19994;?#29983;活水平,这样的愿景,估计可以凝聚更多可以利用的力量。

            而对于山神和玉帝,更不能光靠精神的力量去让其感动,而需要以更明确的沟通,消除其担心和顾虑甚至是反?#23567;?#22914;果愚公们的行为被神仙认为是“伤山、毁山?#20445;?#21487;能愚公们越努力,神仙们越担心,矛盾越尖锐,目标越难达成。

            愚公们需要将大?#19994;?#21033;益与神仙们保持一致,可以在行动之前以及过程中通过拜山等行动,表达百姓的呼声和诉求,同?#22791;?#35785;神仙:修路不是移山,更不是伤山、毁山,而是希望改造现有之山以实现更多更大的价值,凝聚更多人对山神和玉帝的尊崇。如果神仙能深入百姓,帮助百?#25307;?#36335;,造福百姓,百姓自将为神仙修祠建庙,以此将山里的?#29992;?#21644;天上的神仙凝聚成利益和命运共同体,从而争取神仙的支持与帮助。就如供水企业想上调水价,就需要与民众达成共识,不能让大家觉得自来水公司涨水价只是为了?#24895;?#20799;的利益,而是为了让百姓喝上更好的水,通过全面深入的沟通和宣传,展示自己的成绩和计划,让百?#25307;?#20219;同时接受你,再以此打消政府的顾虑。_ueditor_page_break_tag_

            比如垃圾焚烧,就需要做好信息公开?#22303;?#21033;措施,让民众充分理解垃圾焚烧的必要?#38498;禿么Γ?#30772;除大?#19994;?#25285;心,再给以足够的利益补偿,平衡大?#19994;?#24515;理,满足与调动大?#19994;?#21442;与积极性,最终也是帮助政府解决了问题,三方合力,邻避变邻利,皆大欢喜。

            就怕环保企业摸错了脉,一心埋头研发技术,不考虑解决实际问题,满足不了政府的需要,自然也无法更好地为人民服务,做不好,做不大;或只图自己利润,罔顾人民利益,欺骗政府,逃避监管,最终难逃被查处的命运。

            愚公移山,是2000多年前的寓言,放到今天,依然可以给大家很多启示:对于做事来说,在坚持目的和初心的基础上,不要好大喜功,要从现实出发寻找更适合自己能力、风险更小的方法,会有助于成功。在行动过程中,坚持方法论,在精神力量之外,要寻找切实的共同利益,不要试?#23478;?#19968;己之力去实现相?#38498;?#22823;的目标,而是要通过沟通与传播,团结更多可?#38498;?#20316;的力量,与平等主体或主管部门形成利益和命运共同体,满足各自的需求,一起努力。

            作者其他文?#24405;?#38182;

            垃圾焚烧的“人民?#24223;摺?/a>

            对环境产业发展的思考:时事多艰 唯需继续好好干

            吐槽〡环境企业遭受四宗罪

            站在现在看未来:现有的环保公司90%以上可能会消失

            腾讯95页重磅报告对环境产业发展的启示

            董?#39654;?#30340;环保行业布局

            环保企业搏命对赌背后……

            环保市场未来的机会在哪里?

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